在乐府诗中，有这样一首：

出东门，不顾归；

来入门，怅欲悲；

盎中无斗米储，还视架上无悬衣。

拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼。

他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。

上用仓浪天故，下当用此，黄口儿，今非！

咄！行，吾去为迟！白发时下难久居。

米缸空空如也，衣架上连件衣服都没有，拿着宝剑出了门。出门作甚？想来也不是什么好事。没衣服穿，没饭吃，为什么不向官府寻求帮助？历朝历代都有救济政策，若非荒年，或暴君当道的特殊时期，哪有什么百姓被活活饿死的事？动不动就拔刀，这种暴民，历朝历代都有不少。不知拔剑者有没有想过，他振臂一呼纠结一大批草根阶层，与朝廷来一场不死不休的持久战，会让多少原本家境殷实的老百姓失去生计？

但是，如果他在家中找了半天，没找出一刀一剑，只能拔出一双老拳，对社会的危害就非常有限了。黄巾之乱、太平天国、义和团等农民起义运动，都曾声称自己有刀枪不入的神通，显然这些都是假的。真要和官兵杀个你死我活，靠的还是刀枪棍棒。如果只有符水和厌胜之术，他们打过官兵的可能性无限接近于零。可惜的是，公孙弘的意见在当时并未取得任何反响，驳斥的声音倒有不少。

吾丘寿王称：“盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。”

他的意思就是，用教化这种方式管理百姓，而不是要禁止管制刀具。显然，这种想法是错误的，是“两千石”易于管理，还是良民易于管理，答案是显而易见的。吾丘寿王比较愚蠢，搬弄是非，驳斥了公孙弘的观念，以至于后来的千年历史都受到影响。吾丘寿王说，老百姓必须有武器，这样遇到强盗劫掠等突发事件就有自保的能力。

这种看法显然是一种谬误，若强盗都需老百姓来解决，那要官兵何用？

虽说现在天下太平，百姓安居乐业，但难免有些桀骜不驯者，对同类操戈。说起来，现代人理应先长上之忧而忧，首禁菜刀。

那么，为什么要从菜刀入手呢？

古人云：“日中必，操刀必割。”手里只要有把刀子，就难免要割点什么，谁能保证每个人用菜刀都是砍瓜切菜呢？更何况，菜刀钻过了我国管制刀具的空子，刀尖角度大于六十，所以不受法律管制。要知道，这种方头方脑的家伙式，伤起人来一点都不含糊。新闻里的暴力事件，凶手以菜刀伤人的情况屡见不鲜，让人不寒而栗。

说到这，很多朋友会持反对意见，认为禁菜刀会让老百姓的生活出现不便，宋朝未禁刀就是考虑到这一现实问题。不过，宋江、方腊之流便出现在宋朝，这是事实。相比于宋朝，现代科技发达得多，无数料理工具能够取代菜刀，将食材切丝、切片、切出各种花样，何需有危险的菜刀呢？

以上便是古今禁刀之我见，笔者提出这种愚见，只供大家作为茶余饭后的笑料，切莫对号入座呀。

参考资料：

【《汉书》、《史记》、《东门行》】返回搜狐，查看更多